天狗のベールから裸の寿司まで、日本は露出に対してかなり寛容であるようだ。生け花の技法から生徒間のさまざまなレベルの先輩後輩関係まで、あらゆるものに彼らのライフスタイルの一部が見られるはずだ。
浮世絵に描かれた洗濯をする女性たちは、ドガのようなフランスの芸術家の目に留まり、ドガは彼女たちをトイレシリーズのモデルに起用した。彼の作品は、19世紀フランスで高まった清潔さと病気への関心を反映していた。
セクシュアリティ
「喜びの精神 - 日本の性と欲望に彩られた背景」の作者たちは、近代化によって規範が固定され、清潔さが強調され、人体に対する清教徒的な扱い方が行われるまで、裸の身体は日本では官能的とは見なされていなかったと主張する。実際、今日でも、女性のエロティシズムについて語ったり描写したりする日本の雑誌やテレビ番組は数多くある。
著者は、女性の身体に対するこの偏った見方が、日本の女性に見られる性的嫌悪感の高まりに拍車をかけているのではないかと主張している。確かに、日本人の大半は絶頂に達しないこと、異性愛カップルの大半が性的関係を持たないことは説明できる。これは、セックスは恥ずべきものとみなされる根強い思想のせいかもしれない。実際、東京大学で日本の同性愛を専門とするある学生は、高校生が友人の性的体験を語ると「本当に驚く」と述べている。
謙虚さ
謙虚さ、つまり正直であることや傲慢でないことの性質は、日本の社会的性格の重要な部分である。一般的に、控えめであることは肯定的な性質であり、善良な人間の表れと見なされている。しかし、控えめさは、プライベートな空間と安全に対する非常に安全な見方とも見なすことができます。
謙虚という言葉は、「自分の利益、重要性などに対する控えめな、または謙虚な評価」を意味します。また、虚栄心、うぬぼれ、自尊心、プライドからの独立でもあります。
いくつかの社会では、投稿 ヌード 謙虚さと裸に対する見方が異なります。たとえば、古代ギリシャ人は裸をまったく容認しておらず、これは彼らの文化に反映されています。逆に、イスラム社会では控えめさがはるかに高く評価されています。
日本では、人々がオープンシャワーで体を露出することが一般的です。これには、裸の女性や少女、さらには子供も含まれます。これにより、小さな子供たちは、Photoshopで加工され、挑発的に表現されたモデルが非常に一般的な現代社会で、女性の自然な体型を知ることができます。
宗教
日本の宗教で繰り返し取り上げられるテーマは、性的欲求の対象としての女性の体です。この考え方は主に仏教から生まれたものですが、儒教も女性に対する宗教的議論に影響を与えました。
例えば、愛される仏教徒の親鸞は、男性が母性と性愛を求めることを救済の基本的な要素として称賛し、女性にそのような欲求を認めるよう勧めました。親鸞は、女性が男性に身を捧げると観音菩薩として生まれ変わることができると説きました。男性の性的欲求を拒否する女性は邪悪で不浄とみなされました。
これらの考えは広く普及したものではなく、階級、地域、宗教的慣習によって変化しました。一部の宗教団体や専門家は男性中心の哲学に反対、弱体化、または効果的に利用しましたが、他の宗教団体や専門家はそれを懐かしく受け入れました。多くの研究者は、この特別な状況では、宗教的身体に関するあらゆる議論には、その特定の宗教的および社会的環境内に身体を根付かせるエミックなアプローチが必要であると主張しています。しかし、繰り返し話題になるのは、党派を超えた、先祖愛として知られる、確立された先祖への尊敬です。
文化
裸であることは、ヌード 女性 日本の文化ではさまざまな反応を得ます。女性の裸が官能的であることが多い米国とは異なり、日本の女性の裸の体は、郷愁と非性的ユーモアを引き出すことは間違いありません。
日本では、同性の人々が一緒に体を洗うことは完全に期待されており、洗うことは非常に友好的な行為です。実際、今日でも、家族や友人が近所の銭湯で一緒に体を洗うことは非常に一般的です。家族や友人の前で裸になることは、攻撃とは見なされていません。
裸に対する日本の見方は、彼らの伝統的な信念と厳格な慣習に関連しています。西洋では女性の裸は性的意味を持つかもしれませんが、日本では、適切な服を着て、あまり組織を見せない限り、それは意味しません。近年、性的な娯楽や早すぎる興奮に対する開放性の高まりにより、裸に対する日本の若者の考え方が変化しています。これは特に小さな子供たちに当てはまります。
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